Chi è Riccardo Giavarini

Riccardo Giavarini è padre, in casa sua a La Paz, dei 5 figli avuti dall’altrettanto battagliera moglie boliviana, Berta Blanco.
Ma per più di 30 anni è stato cento volte padre dei giovani indigeni Mosetenes che rivendicano il rispetto per la terra e la foresta in cui sono nati e cresciuti, dei minatori di Potosì, degli scioperanti di Cochabamba, dei campesinos delle Ande, dei giovani detenuti di La Paz.
Giavarini è insomma, prima ancora che volontario Mlal, padre putativo di tutti gli esclusi: dai giovani di periferia ai contadini senza terra, dalle donne protagoniste ai giovani carcerati, dagli indigeni Mosetenes a ogni albero della sua amata Foresta.
Ecco come racconta la sua storia di volontario per l’America latina:

A 20 anni ero in seminario maggiore di Bergamo, dove ho fatto la maturità classica. Ho approfittato della fine degli studi per prendere contatto con la Bolivia, attraverso il mio curato.
Così a San massimo di Verona ho fatto il corso di formazione di due mesi e nel febbraio 1976 sono partito per la Bolivia. Qui ho lavorato un anno a La Paz, nella periferia della città, tra i giovani e con don Giancarlo Pezzotta, uomo di visione, ben inserito nel mondo operaio. Ricordo che eravamo ai tempi della dittatura Banzer.
Questa prima esperienza è stata forte per me perché non avevo mai avuto prima esperienza di violazione dei diritti umani e invece, proprio grazie a questo lavoro in periferia, siamo venuti a conoscenza della drammaticità della dittatura: sequestri, torture, desaparecidos. Ricordo che già allora, facendomi passare per prete, entravo a Chochoncoro per aiutare i detenuti politici, e oggi, dopo 30 anni, lavoro ancora nella realtà carceraria.
Quello è stato un periodo molto significativo per me, in cui ho elaborato il tema dell’attenzione per gli ultimi.
Dopo mi sono trasferito a Chochabamba, per lavorare a due progetti.
Il primo, quello del mondo dei giovani, della formazione e della lotta per i diritti umani: una ricerca quasi ostinata della giustizia.
I diritti umani, allora violati, non solo avevano un aspetto politico, ma anche un altro molto pratico; alla periferia di Chochabamba vivevamo infatti senza luce, senza acqua, con strade non asfaltate. Così coinvolgevamo i giovani nella rivendicazione di questi servizi di base.
Oltre a ciò, però, ero lì per studiare teologia e diventare sacerdote.
Ma, lavorando con i giovani, alla fine ho maturato un’altra scelta. Conoscendo Berta Blanco (sua moglie, ndr.) e avvertendo l’urgenza di impegnarmi socialmente, è nata l’idea del matrimonio. Progetto però rinviato a seguito del golpe di Mesa.
Ho dovuto lasciare il Paese e rientrare in Italia per qualche tempo. Ho lavorato come muratore e nel luglio 1981 sono ripartito con ProgettoMondo Mlal per l’America latina. Questa volta non sono tornato in Bolivia, ma, con mia moglie Berta, in Perù a Puno, con la prelatura di Ayaviri.
In Perù, con il vescovo di Ayaviri, abbiamo fatto tutto un lavoro di pastorale sociale, di lotta per ricuperare le terre per le comunità di contadini, di formazione di dirigenti, e di miglioramento della produzione dei contadini nella provincia di Caravaia, focalizzando la nostra attenzione sui contadini della zona.
Purtroppo, dopo 7 anni, il terrorismo di Sendero è arrivato nella nostra e ciò ha comportato tutta una serie di nuove difficoltà di lavoro e di rischi con atti di terrorismo e violenza armata, non solo diretta allo Stato ma anche a quelle forze sociali che rifiutavano la verticalità della dottrina che Sendero Luminoso imponeva allora.
Abbiamo vissuto situazioni drammatiche: persone di chiesa, sindaci di sinistra, leader sindacali impegnati nel sociale e nella chiesa, uccisi.
Tra l’88 e l’89 Sendero ha attaccato il centro vicino al nostro: ha colpito e distrutto tutto. Il loro messaggio, rivolto in questo caso alla Chiesa, era chiaro: abbandonate il Paese, smettetela di predicare e abbracciate la lotta armata. Noi, al contrario, eravamo impegnati nella lotta per recuperare le terre per i contadini della zona di Aricoma. E in quel periodo siamo riusciti a ottenere 30 mila ettari dai latifondi dello Stato, incolti, che costituivano solo un covo di potere locale inefficiente, per consegnarle alle comunità.
Sendero ha approfittato della situazione di grande attenzione da parte dei contadini per strumentalizzare la coscienza e le capacità organizzative dei contadini e imporre la sua dottrina. Il che equivaleva a dire: le terre si conquistano con le armi, attraverso il partito comunista e non con lo Stato che non ha la capacità né l’autorevolezza per partecipare a nessuna pianificazione.
La federazione unica di Ricoma, il sindacato dei contadini che eravamo riusciti a organizzare con grande impegno fino a quel giorno, fu smantellata, poco a poco, e vari dirigenti arrestati, tra i quali Porfilio Suni, personalità importante e riconosciuta della zona che, dopo un attentato di Sendero,venne preso dai militari, torturato e messo in carcere.
Un episodio che ci ha ulteriormente smarrimento per tutto ciò che questo implicava per il nostro lavoro di produzione e commercializzazione nelle varie attività.
La situazione è diventata talmente critica che, alla fine del 1989, abbiamo deciso di tornare in Bolivia. Dico “abbiamo”, perché parlo di me, Berta e dei nostri figli. Una decisione legata a motivi di sicurezza, certo, ma anche perché in quel momento era umanamente impossibile lavorare in Perù.
Così, all’inizio del 1990 siamo rientrati in Bolivia e abbiamo assunto il coordinamento dei progetti e dei volontari Mlal nel Paese.
Questo implicava per me muovermi parecchio, conoscere le diverse realtà: in foresta, giù nel sud con i guaranì, poi su nell’altipiano.
I primi anni sono stati fondamentali per creare alleanze e costruire un sostegno ai popoli indigeni.
Allora, i nostri Progetti di sviluppo erano costruiti sui temi della produzione e commercializzazione, come sui diritti dei popoli indigeni, sulla salvaguardia del territorio, e a sostegno della catena produttiva per i contadini aimarà dell’altipiano, e con un programma di salute comunitaria per lavorare al sud.
Per 8 anni, sempre per conto del Mlal, mi sono occupato di coordinare anche l’area andina, che voleva dire muoversi tra Perù, Ecuador, Paraguay e Bolivia.
Questo mi ha aiutato molto a capire come sia fondamentale il lavoro di coordinamento con le forze sul territorio e anche su come sia essenziale impostare una politica che, più che mirare all’immediato, ai bisogni peraltro legittimi della gente, guardi soprattutto a una politica duratura e a un sistema di alleanza con le realtà popolari, le autorità locali e le istituzioni dello Stato.
Oggi, con Berta e i miei figli, viviamo ancora qui a La Paz.